Kilde: Promethean Action (YouTube)

I dag feirer amerikanere 250-årsjubileet for vår erklæring om politisk uavhengighet fra det britiske imperiet. Men det er en annen grunn til feiring, og president Trump varslet årsaken til det for 9 år siden.

«I sin forklaring av det amerikanske systemet hevdet Clay at tollens eneste formål er å beskatte produksjonen — og husk — å beskatte utenlandsk industris produksjon med sikte på å fremme amerikansk industri. Altfor lenge har vår regjering forlatt det amerikanske systemet.»

Mer enn noe annet gjorde den uttalelsen presidenten til et merket mann. For ved å si ordene «det amerikanske systemet» varslet Donald Trump det moderne britiske imperiet om at USA var i ferd med å gjenvinne den økonomiske uavhengigheten som ble revet fra oss for 125 år siden. Presidenten ble stoppet fra å faktisk gjøre det i sin første periode, men han gjør det nå, og det er det som gjør denne uavhengighetsdagen mer dyp enn du kanskje vet.

Jeg er Susan Kokinda. Jeg har kjempet for å gjenopprette det amerikanske systemet det meste av mitt liv. Og på dette 250-årsjubileet for vår uavhengighet vil jeg gi deg det ene prinsippet som gir mening til dette øyeblikket. Prinsippet som avslører Donald Trumps arbeid som en ekte revolusjon, og som viser oss at vi oppfyller løftet våre grunnleggere skrev i selve erklæringen.

Hvis du ser dette for første gang, trykk på liker-, del- og abonner-knappene, og bli med meg mens jeg diskuterer disse tre tingene. For det første, hvordan britene stjal vår økonomiske arv for 125 år siden. For det andre, hva åpningsordene i uavhengighetserklæringen har med økonomi å gjøre. Og for det tredje, hvorfor våre grunnleggere påla oss å søke lykke og ikke eiendom.

Men la oss starte med hvorfor kunnskapen om Amerikas eget unike økonomiske system har blitt slettet fra vår historie. I 1901, for 125 år siden, nøyaktig halvveis mellom 1776 og i dag, ble president William McKinley myrdet. Du har hørt president Trump snakke om McKinleys tolltariffer og hvordan de gjorde nasjonen så velstående at en kommisjon måtte opprettes for å finne ut hvordan man skulle bruke de ekstra inntektene.

McKinley var den siste presidenten som åpent omfavnet og handlet etter det amerikanske systemet. Han videreførte Alexander Hamiltons politikk med tollsatser, beskyttelse av amerikansk industri og fremming av indre forbedringer for å utvikle nasjonen. Og han var også i tradisjonen etter Abraham Lincoln, som var en forkjemper for produsenter, fabrikanter og spesielt arbeiderklassen.

McKinleys mord i 1901 markerte et vendepunkt, fordi det ikke bare var McKinley som ble eliminert. Kunnskapen om selve det amerikanske systemet, og det faktum at dets dødelige fiende var det britiske systemet, ble slettet og erstattet av debatter om stor regjering eller liten regjering eller Keynes kontra Friedman.

La oss gå tilbake et øyeblikk til Abraham Lincolns økonomiske rådgiver og en av forkjemperne for det amerikanske systemet, Henry Carey. I et verk kalt The Harmony of Interests sa Carey at det finnes to systemer foran verden. Det ene sikter mot fattigdom, uvitenhet, avfolkning og barbari. Det andre mot økende rikdom, komfort, intelligens, samarbeid og sivilisasjon. Det ene peker mot universell krig, det andre mot universell fred. Det ene er det engelske systemet, det andre kan vi med stolthet kalle det amerikanske systemet.

La Careys ord synke inn. Ett system produserer rikdom, intelligens og sivilisasjon. Det andre produserer fattigdom, uvitenhet og krig. Det er ikke gammel historie. Fattigdom, avfolkning og krig beskriver dagens Verdens Økonomiske Forums politikk. Men vår side av kampen, og de amerikanske økonomiske prinsippene som vil la oss seire, har blitt undertrykt i 125 år.

Carey skrev The Harmony of Interest i 1851. På den tiden levde Karl Marx i fattigdom og obskuritet i London. Det var først senere at hans London-sponsorer spredte ideen om at den grunnleggende konflikten var mellom kommunisme og kapitalisme. Å miste kunnskapen om det amerikanske systemet er nøkkelen til å forstå de siste 125 årene med kriger og økonomiske nedgangstider.

For britene myrdet ikke bare McKinley, de myrdet selve ideen om det amerikanske systemet fordi de visste at hvis vår nasjon eller andre nasjoner fulgte disse prinsippene, ville de bli sterke, velstående og fredelige. Og imperiet ville bli etterlatt i støvet. Så de fratok oss prinsippene og ga oss sterile eller destruktive ideer som frihandel og laissez-faire, og ga oss imperiale institusjoner som Federal Reserve. Og så fortalte de oss: «Slik fungerer økonomier.»

Hvis du vil dykke dypere inn i denne kampen og se hvordan den former dagens politiske kamper, kan du abonnere på Promethean Actions gratis nyhetsbrev. Lenken er i beskrivelsen. For du vil svært raskt lære at det du ble fortalt var økonomienes lover, bare var reklameparoler for det britiske imperialsystemet.

La oss gå til selve åpningen av uavhengighetserklæringen der våre grunnleggere påkalte naturens lover og naturens Gud. De visste at deres handlinger var ansvarlige overfor universelle prinsipper, og det er grunnen til at vi fremstod som en republikk og ikke et demokrati. I løpet av dette 250. jubileumsåret har det vært mye refleksjon over hvordan disse prinsippene forholder seg til vår politiske og kulturelle identitet. Men den dype innvirkningen av disse prinsippene på vår økonomiske identitet er først nå i ferd med å komme tilbake i synsfeltet.

Men én mann, som skrev fra en fengselscelle 4. juli 1989, så det klart. Lyndon LaRouche, som ble angrepet og fengslet av de samme kreftene som har angrepet Donald Trump, skrev følgende. Han sa: «En stat er definert av to slags relasjoner. På den ene siden er en stat regjeringen som handler i direkte relasjon til den individuelle personen og hver enkelt valgkrets i samfunnet og i lignende kvaliteter av relasjon til fremmede stater.»

Det er den delen de fleste tenker på. Hvordan forholder regjeringen seg til deg eller dine identifiserte velgere, eller hvordan forholder den seg til et annet land når det gjelder utenrikspolitikk? Men LaRouche identifiserte en annen funksjon. Og dette er den delen det britiske systemet vil at du skal glemme fullstendig. Samtidig, på den andre siden, former en stat hele nasjonens forhold til det fysiske universet.

Gå tilbake til disse begrepene, naturens lover og naturens Gud. Det er det det amerikanske systemet er. Det er en form for økonomi som anerkjenner at det finnes universelle prinsipper. Og for at en nasjon skal bestå og blomstre, må den ordne sin politikk i samsvar med disse prinsippene. Og det betyr at en nasjon må handle vellykket i det fysiske universet. Og det betyr at den må produsere, den må fabrikere, og den må oppfinne og oppdage.

Men gradvis, over de siste 125 årene, siden mordet på McKinley, har den amerikanske ideen blitt tatt fra oss. Og den ble erstattet av mange forskjellige versjoner av britisk filosofisk liberalisme i form av frihandel, konsumerisme, miljøvern og sterile debatter om stor kontra liten regjering. Alle disse ideologiene hviler på ideen om at penger er målet for en økonomi.

Men nå, i månedene som leder opp til vår 250-årsfeiring, har medlemmer av Donald Trumps administrasjon gjenopplivet ideen om det amerikanske systemet. Tilbake i januar holdt USAs handelsambassadør Jameson Greer en tale med tittelen Det hamiltonske økonomiske systemet som altfor mange har glemt. Deretter i juni gjenopprettet finansminister Scott Bessent et essensielt prinsipp i det amerikanske systemet, nemlig produksjonens forrang over ren konsumpsjon.

«Under hver av disse feilene lå en mer grunnleggende svikt i vår filosofi. Da vi reduserte økonomi til forbruk, glemte vi produksjonen. Vi målte overflod ved kassen snarere enn ved fabriksporten. Vi snakket om BNP, men ikke nok om dets sammensetning. Og vi satte pris på rimelige innsatsfaktorer uten først å spørre om en nasjon kan forbli suveren når den mister kontrollen over det som betyr mest. For produksjon er mer enn tall på en balanse, det er et reservoar av praktisk kapasitet. Ingeniører og sveisere, verktøy- og formsprodusenter og logistikknettverk, fabrikksjefer og arbeidere som vet hvordan man løser problemer på fabriksgulvet.»

I disse kommentarene, Vance og Schmidt på den essensielle forskjellen mellom en nasjon av forbrukere på nåde av et globalt marked styrt av det britiske systemet og en nasjon av produsenter som produserer det de trenger med sine sinn og med sin produksjon. Deretter tok visepresident J.D. Vance det et skritt dypere i et ekstraordinært intervju med Michael Knowles bare denne uken.

Knowles siterte først pave Leo XIII's encyklika Rerum Novarum fra 1891, som kraftfullt avviste kommunismen, men som også uten å bruke ordene jeg er i ferd med å bruke, avviste det britiske systemet. Eller som Knowles sa det, laissez-faire-kapitalistene som mener vi må sende barn ned i kullgruver. Og så ba han Vance om å utdype den totale omstruktureringen av den økonomiske politikken som har funnet sted under president Trump.

«Presidenten har allerede fullstendig omorganisert samtalen mot det man kan kalle en amerikansk utviklingsbasert tilnærming. Amerikansk økonomisk politikk på høyresiden er nå mye mer Alexander Hamilton enn det er Milton Friedman. Jeg tror fundamentalt at den hamiltonske tradisjonen kommer til å være det vi ser på den amerikanske høyresiden og vil dominere amerikansk konservativ økonomisk tenkning for fremtiden. Noe som ikke er laissez-faire. Det handler faktisk mye mer om, vet du, å bygge den typen verktøy, bygge den typen infrastruktur som lar mennesker blomstre. Som lar nasjonale og innenlandske industrier blomstre på bekostning av en hyperglobalisert økonomi. Og jeg tror de er de grunnleggende prinsippene som vil bære oss inn i fremtiden. Men for meg handler det grunnleggende om menneskets verdighet. Økonomien er et verktøy for å tjene menneskets verdighet.»

Lytt igjen til hva visepresidenten nettopp sa. Økonomien er et verktøy for å tjene menneskets verdighet, ikke for å tjene eiendom, ikke for å tjene penger. Og det bringer oss tilbake til uavhengighetserklæringen og den mest stille radikale beslutningen våre grunnleggere noensinne tok.

Jeg husker langt tilbake da jeg gikk på college, brukte jeg timer på biblioteket med å lese bøker om de intellektuelle grunnlagene for den amerikanske revolusjonen og ble stadig henvist tilbake til John Locke. Selv da, lenge før jeg oppdaget de virkelige filosofiske kildene til vår grunnleggelse, var det noe som hele tiden fortalte meg at vår store nasjon ikke kunne ha fremstått fra det kyniske synet på menneskeheten uttrykt av Locke. Og uten å vite hvorfor, hadde jeg rett.

Det viser seg at konstitusjonen, som John Locke skrev for South Carolina-kolonien, lød: liv, frihet og eiendom. Men det er ikke det Thomas Jefferson, veiledet av Benjamin Franklins geni, skrev. Vår uavhengighetserklæring lyder: «Vi holder for selvinnlysende at alle menn er skapt like, at de er utstyrt av sin skaper med visse umistelige rettigheter, at blant disse er liv, frihet og retten til å søke lykke.»

Det er ikke et poetisk uttrykk. Det var en filosofisk krigserklæring fordi bak disse to forskjellige frasene ligger to forskjellige ideer om hva et menneske er. I Lockes verden og i verden til Thomas Hobbes og Adam Smith og Jeremy Bentham er mennesket ikke bedre enn et dyr drevet av opprinnelige instinkter eller av jakten på nytelse og unngåelsen av smerte oversatt til mine penger, min fortjeneste, min eiendom.

Men i tradisjonen våre grunnleggere hentet fra, tradisjonen til Gottfried Leibniz og Benjamin Franklin, er mennesket i skaperens bilde, et sinn i stand til å oppdage naturens lover og naturens Gud og handle deretter. Jakten på lykke er ikke jakten på ting. Det er jakten på den høyeste menneskelige aktiviteten — å oppdage, å skape, og å etterlate våre etterkommere en verden mer utviklet enn den vi fant. En nasjon grunnlagt på lykke er en nasjon som måler seg selv ikke etter hva den eier, men etter hva den kan skape.

Naturligvis avviste ikke våre grunnleggere privat eiendom eller privat eierskap. Men de erkjente at for at et samfunn skal lykkes, måtte de høyere prinsippene for universell lov ramme inn en nasjons politikk. Og det er nøyaktig det LaRouche beskrev fra den fengselscellen. En stat som former hele nasjonens forhold til det fysiske universet. Det er det Bessent mente da han sa at vi må måle overflod ved fabriksporten, ikke bare ved kassen. Og det er nøyaktig det visepresident Vance mente da han sa at økonomien eksisterer for å la mennesker blomstre.

Det amerikanske systemet er ikke bare en økonomisk politikk. Det er en anerkjennelse av at en nasjon lever eller dør av sin kommando over det fysiske universet og at dets formål er den kreative utviklingen av sitt folk. Det er det vi virkelig feirer i dag. Ikke bare at vi frigjorde oss fra en konge i 1776, men at vi i 2026, etter 125 år, gjenvinner hva den friheten var for.

La oss sette dette sammen. I 1776 erklærte vi at regjeringen eksisterer for å sikre betingelsene for menneskelig lykke. I 1901 ble det prosjektet kapret, og nå blir det gjenvunnet. Men la oss ta ett til langt steg inn i fortiden og finne ut akkurat hvor dyp vår nasjons grunnleggelse var.

Nesten fire århundrer før Kristi fødsel skrev Aeschylus, en gresk dikter, stykket Prometheus bundet. Han brukte den gamle myten om Prometheus som stjal ilden fra gudene for å gi til menneskeheten for å belyse den samme kampen vi har snakket om. Og du kan se i bildet av Zeus, som straffet Prometheus for hans gave til menneskeheten, en metafor for elitene og oligarkene som vil holde menneskeheten uvitende og barbarisk og avfolket, som Henry Carey senere sa.

Og du kan se i Prometheus metaforen for hva menneskeheten er, i stand til å bruke ilden til å fremme vår makt over naturen, og viktigere, i stand til å bruke den kreative tankens ild til å forbedre vårt forhold til det fysiske universet. Den prometheanske metaforen ble båret inn i den amerikanske revolusjonen. Benjamin Franklin ble hyllet som den amerikanske Prometheus, det vitenskapelige geniet som rykket lynet fra himmelen, og som senere erklærte at vi hadde fått en republikk, om vi kan bevare den.

I 125 år mistet vi den økonomiske kunnskapen om hvordan vi bevarer den. Donald Trump og hans team har gjenoppdaget den og bruker den til å gjenopprette vår økonomiske suverenitet. Hvis du vil være en del av den gjenopplivelsen, gå til Promethean Action og støtt oss på alle måter du kan. Dette har vært en spesiell ferieoppdat. Takk for at du så på, og gratulerer med 250-årsdagen, Amerika.

Ta et øyeblikk og abonner på vårt gratis nyhetsbrev på prometheanaction.com.